El Hombre Máquina

"Aviso"

Lo digo con un retraso de unos cuatro meses jeje, pero más vale tarde que nunca. No pensé en decirlo.

Todas las ventanitas (popups) que se abren al cargar cada página de este blog son responsabilidad de Zonalibre, el sitio dónde hospedo el blog. No es porque las haya puesto yo. NO. Las ponen ellos.

Supongo que por aquello de "corazón que no siente" me olvidé del tema. Yo estoy protegido contra los popups y no me aparecen, hay muchas maneras de conseguirlo.

Otro tema, vuelvo a poner comentarios porque Mestebanez me dijo que echaba en falta poder meter salsa en los posts.

Y lo más importante, ya funciona el dominio www.hombremaquina.tk

Saludos

"Tiene leche este hombre máquina!!"

Yo creo que Thais es especial. Y me alegro de haberla conocido gracias al blog. Es lo que tiene un blog.

Y si a ella le encantan los cuentos POR ALGO SERÁ. Me fío mucho del criterio de Thais así que me voy a animar a contaros un cuento. Para empezar he escogido uno que me viene como anillo al dedo: el cuento de la lechera de Jean de la Fontaine. (Que Thais me disculpe ;), es un poco moralista este cuento)

Se podría decir a muy grandes rasgos que yo me he pasado desde los 12-13 años hasta los 21-22 repitiendo una y otra vez (y de manera involuntaria) esta historia adaptada a tiempos modernos.

Pasada esta época oscura -y porque me lo pidieron en una clase en la que el profesor iba de enrollado humanista pro-creatividad, léase Robin Williams y El club de los poetas muertos- escribí esto:

"Antes me preocupaba el futuro. Todo lo pensaba o hacía pensando en el futuro, o si estaba bien o mal... Era muy rígido. Ahora, ME HE CREÍDO (no por motivos racionales sino motivos reales y profundos) que lo que importa es vivir el presente -es lo único que tenemos- (que es un regalo como su nombre indica) y por suerte, ésto de momento no me ha acarreado ningún problema. Todo lo contrario".

Es lo que ya sabe todo el mundo, que sólo entendiéndolas racionalmente las cosas no se solucionan. Si no se aceptan y se creen desde lo más hondo de uno mismo, no hay cambio posible en este sentido.

¿Y cuál es la mejor herramiento de cambio? El fresquito-calorcito.
Algún día hablaré de lo que es.

Érase una vez, en una granja rodeada de animales... (ESCUCHA EL CUENTO con la dulce voz del Hombre Máquina XDD)

Érase una vez, en una granja rodeada de animales, vivía la joven Elisa. Una mañana de verano se despertó antes de lo acostumbrado.

¡Felicidades, Elisa! - le dijo su madre -. Espero que hoy las vacas den mucha leche porque luego irás a venderla al pueblo y todo el dinero que te den por ella será para ti. Ese será mi regalo de cumpleaños.

¡Aquello sí que era una sorpresa! ¡Con razón pensaba Elisa que algo bueno iba a pasarle! Ella que nunca había tenido dinero, iba a ser la dueña de todo lo que le dieran por la leche. ¡Y por si fuera poco, parecía que las vacas se habían puesto también de acuerdo en felicitarla, porque aquel día daban más leche que nunca!

Cuando tuvo un cántaro grande lleno hasta arriba de rica leche, la lechera se puso en camino.

Había empezado a calcular lo que le darían por la leche cuando oyó un carro del que tiraba un borriquillo. En él iba Lucia hacia el pueblo para vender sus verduras.

-¿Quieres venir conmigo en el carro? - le preguntó.

- Muchas gracias, pero no subo porque con los baches la leche puede salirse y hoy lo que gane será para mí.

-¡Fiuuu...! ¡vaya suerte! - exclamó Lucía -. Seguro que ya sabes en lo que te lo vas a gastar.

Cuando se fue Lucía, Elisa se puso a pensar en las cosas que podría comprarse con aquel dinero.

Ya sé lo que voy a comprar: ¡una cesta llena de huevos! Esperaré a que salgan las pollitos, los cuidaré y alimentaré muy bien. y cuando crezcan se convertirán en hermosos gallos y gallinas.
Elisa se imaginaba ya las gallinas crecidas y hermosas y siguió pensando qué haría después.

- Entonces iré a venderlos al mercado, y con el dinero que gane comprará un cerdito, le daré muy bien de comer y todo el mundo querrá comprarme el cerdo, así cuando lo venda, con el dinero que saque, me comprará una ternera que dé mucha leche. ¡Qué maravilla! Será como si todos los días fuera mi cumpleaños y tuviera dinero para gastar.

Ya se imaginaba Elisa vendiendo su leche en el mercado y comprándose vestidos, zapatos y otras cosas.

Estaba tan contenta con sus fantasías que tropezó, sin darse cuenta, con una rama que había en el suelo y el cántaro se rompió.

-¡Adiós a mis pollitos y a mis gallinas y a mi cerdito y a mi ternera! ¡Adiós a mis sueños de tener una granja! No sólo he perdido la leche sino que el cántaro se ha roto. ¿En qué estaba pensando?

Adaptación de la fábula de La fontaine.

Basado en la adaptación del cuento que encontraréis AQUÍ.

"Sociedad anónima"

Sociedad Anónima, de Carolina Sa i Pia Hucke, es un documental sobre 3 personas que, cómo dice uno de ellos (Juan López), están en el status más bajo de la sociedad: son mendigos.

Lo acabo de ver en BTV y he sentido lo mismo que sentí cuando leí esta entrevista.

Dos de los 3 protagonistas me son "familiares": Juan era "colega" de una persona que yo conocí, Jaume. Durante la hora del recreo, Jaume y sus amigos salían a la calle a almorzar y muchas veces (por la proximidad entre la escuela y dónde se ubica Juan) coincidían e intercambiaban unas frases.

Cuando yo quedaba con Jaume varias veces me habló de él. No como un mendigo, sino sobre cómo era esa persona, con sus peculiaridades y tal.

El otro protagonista del documental que me ha llamado la atención es Raymond Gilyard, un norteamericano que vivía en Nueva York y hacía vida en Wall Street (no sé si trabajaba allí o qué, no ha concretado). Una persona muy cultivada, interesante y especial. Genuína, vaya. Como elquetedije jeje.

Yo soy muy escéptico con los curas y la Iglesia, pero elquetedije -sr. Peter- es de las personas más importantes de mi vida. En su momento dije de él que intentaría conocerlo -si no me olvidaba-. Y no me olvidé, y lo conocí. Y tenemos una relación especial.

Lo mismo voy a intentar con Raymond Gilyard, conocerlo. Aunque -igual que con Peter- dejaré que pasen unos días por si hay más peña como yo que se interesa en él (no es cuestión de molestar/atosigar a la gente porque ha salido en la tele).

Raymond me recuerda a Morgan Freeman. Igual que Juan y el otro protagonista -Fernando creo que se llamaba- dice verdades como puños. Atronadoras, irresistibles. O a mí me lo parecen. Me apetece conocer a Raymond. Además... es una ocasión única para aprender inglés ;D

Por cierto, a raíz de la emisión de este documental al extranjero -vía cable- un hijo de Raymond supo de él y ha intentado ponerse en contacto. Extrañas maneras tiene la vida.

Igual que hice cuando yo decidí trabajar de reponedor (lo he sido durante dos meses y medio, ya no)

¿A ALGUIEN SE LE OCURRE ALGÚN MOTIVO POR EL CUÁL YO QUIERA CONOCER A ESTA PERSONA?

Besitos

"La 'troupe' de la música mákina"

Los que la hicieron posible: (not in order of apparition)

Jordi Robles, Oriol Crespo, Alberto Tapia, Pedro Miras (Fraktal, Beat & Peter, Free, Object One, División Barcelona), Dj Richard, Johnny Bass (Sistema 3), Julio Posadas, Yolanda Rivera, Gerard Requena, David Amo, Julio Navas, Skudero, Xavi Metralla, Ricardo Forns, David Oleart, David Pastis, David Buenri, Juan Cruz (J & J Djs, División Barcelona), FrankTrax, MC Kryger, Nando Dixkontrol, Dj Neil, Oriol Carrió, Tony Peret, Quique Tejada, Sergi Domene, Fabyán Salvador, Onda Rambla, Top Ràdio, Flaix Fm, Ràdio Gràcia, Sants-Montjuïch Ràdio, Radio Unión Catalunya...

Ahí estamos.

Por cierto, la música mákina no es más que puro juego.
"Volver a ser como niños" dicen... la pureza.

"Cuentos chinos"

· Para quién le gusten los "cuentos chinos"

· Para Thais:

El Maestro impartía su doctrina en forma de parábolas y de cuentos que sus discípulos escuchaban con verdadero deleite, aunque a veces también con frustración, porque sentían necesidad de algo más profundo. Esto le traía sin cuidado al Maestro, que a todas las objeciones respondía: Todavía tenéis que comprender, queridos, que la distancia más corta entre el hombre y la verdad es un cuento.

"Borjamari (4) (Peste de odio/perfume de amor)"

Elquetedije habla de peste de odio y perfume de amor...

Cómo decirlo, a mí no me va todo este rollo que me he montado con el Borjamari. Es pura basura.

Que la peste de odio o basura de la sociedad se meta en mi vida porque yo no lo pueda evitar, vale. Que remedio. Pero buscarla yo?? Fomentarla yo?? Si es que soy gilipollas...

A mí que me importa el tal Borjamari. Viva la Pepa!!

Con lo agradable que es el perfume de amor...

Saludetes Borjamari. Tú sabrás lo que haces.
Lo que tengo muy claro, sobretodo ahora, es que a mí todo este rollo no me va.
Me da mal vivir, nunca mejor dicho. Sobretodo cuando se junta con otras cosas.

Abrazos y besos para todas, mucho amooooooor jeje.

Un beso Thais, un beso Ana, un "besito" Nieves, bexets a PennyLane, saludetes a Mestebanez, Vomitante, Sumo de naranja, Acabao, Bro, etc etc

Puta vida! Cómo me complico.

QUE VIVA LA PEPA JODER!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"Conclusión final"

Nunca hay que hacer conclusiones.

"Continuamos para bingo..."

12 FEBRERO

La abuela Magdalena ya ha recibido las inyecciones (8 y ya ha utilizado 6). Con ellas ha vuelto a la vida. Según su hijo Marcos: "Gracias a tí y a Dios vuelve a vivir. Come otra vez...".

Ya lo sabéis, soy el "salvador del mundo". Y es tan fácil como enviar un puto montón de dinero. ¿No queréis vuestro minuto de fama? ¿No queréis salvar vidas? Joder, que no os tenéis que tirar al agua a rescatar a nadie, simplemente rascaros el bolsillo. Uy, lo que he dicho. Con el dinero no se juega que es el motor de las personas. Está visto por aquí. Cada uno con su motorcito y que le dejen estar..........

Probablemente me arrepentiré de haber escrito esto así pero me da igual. Si acaso ya lo borraré.

"Antes muerta que sencilla", pues sencilla la abuela Magdalena lo es un rato.

ACTUALIZACIÓN:

Pues no, no me arrepiento. Hoy es día 21, el plazo ya ha pasado. El sábado 12 hablé con Marcos por teléfono (el hijo de Magdalena, la abuela).

Yo soy una persona a la que no le importan los silencios, es más, soy bastante silencioso. Y muy pocas veces he sentido que se me hacía largo un "silencio". Sólo me ha pasado con chicas, únicamente, creo recordar. Y ya no me pasa.

Pero cuando hablé con Marcos los silencios sí se hacían largos. Notas que "algo se muere en el alma" y ya está.
Está ahí y hay que aceptarlo.

[ACEPTAR, APROBAR, ADAPTAR, CONFORMARSE Y REALIZAR.]

He quitado el botón de donaciones. ¿Para qué? Simplemente dejar constancia y comentarlo. Pongo fotos porque otorga veracidad a la historia. Es lo que tendría que haber hecho al principio si esperaba conseguir alguna ayuda pero confiaba en que no sería necesario. Me equivoqué. Pero bueno... ahí estamos.

Ahora pongo fotos y no pongo botón de donaciones. Soy así de genial, o de cabrón. Soy así.

Las cosas son como son, se hace lo que se puede y punto. Pedro M. de la Rosa decía: "Quién hace lo que puede no está obligado a más". Yo noto que podría haber hecho más, y me queda eso. Pero claro, también podría ayudar a todas las personas que me encuentro por el camino y yo que sé, dejar de comprarme discos, dejar de pagar una puta conexión a internet, dejar de tal, dejar de tal... tampoco es plan. Pero ahí queda ese sentimiento de haber podido hacer más.

Como me gusta compartir, os lo dejo ahí. Campeones.

Simplemente hay que hacer surf por la vida, y como dijo Somo, ahora parece que hay buenas olas, sobretodo en Indonesia.

Por cierto, la "abuela Magdalena" no es mi abuela.

Y más que hacer surf, prefiero DANZAR.

Finalizando,
IROS A CAGAR

"Simplemente con ruido."

Se me acaba de estropear uno de los cds del DENON.

Tendré que llevarlo a arreglar y mirarme si he de llevar todo el "cacharro" o puedo extraer el propio receptáculo de CD, como parece posible. Me da una pereza tremenda... quizás sirva para decidirme si me lo saco de encima o qué, pero hacer algo.
Tengo los Technics, estos no me los quito de encima pero el DENON no me ha convencido todo lo que esperaba. Con otros CDs que he pinchado me he sentido muy a gusto, más que con el Denon. Pero bueno... qué se le va a hacer. Me han dado mucha vidilla.

Por cierto, la revolución digital una puta mierda........... bueno sí, algo bueno tiene jeje pero, ¿qué se supone que hago yo ahora con todas las cintas que tengo, especialmente las mías?

Las sesiones que iba grabando para mí, para ver cómo iba progresando, cambiando, porque las canciones pasan y por mucho que las tengas en vinilo en la estantería si no las tienes tan a mano como en una cinta y pinchadas como a tí te gustan pues... te olvidas. Y eso es lo que pasará con las cintas. Están ahí pero si no hago una conversión a digital probablemente las pierda para siempre. Sí, siempre puedo buscar algún cassette aunque sea en "anticuarios", encantes o lo que tú quieras pero... estás jodido si llegas a esa situación. Los equipos de música ya no llevan cassette, y no se fabrican. La minicadena que yo tengo tiene más años que carracuca y tengo suerte que todavía funcione, el walkman lo mismo. Me parece que me compraré algún Walkman nuevo -de cassette- y a malas en un futuro (si no lo hago ahora porque me da pereza) siempre puedo conectarle un cable a la salida de los auriculares y registrarlo en el ordenador. Que es más o menos lo que he hecho con alguna cinta, pero de la minicadena al ordenador. Pero, entre cintas mías y de amigos, otras cintas especiales que forman todos los recuerdos que yo tengo de esa época y esas sensaciones, debe haber unas 30 cintas. A 60 minutos cada una -hay de 90 también- , uyuyuy mejor no pensar...

Espero que en un futuro no hagan más "revoluciones". Esta la comprendo y si no fuera por esta situación me parece perfecta. Pero que no empiecen como cuando el VHS sustituyó BETAMAX by the face, porque interesaba a unos cuantos y pasó lo que pasó, la gente con dos vídeos en casa, las pelis a tomar por culo y aguantar como pudieras sin que se te estropease el vídeo BETA porque entonces, en ese entonces, estabas jodido. Llega un momento que no hay piezas de recambio. Y eso pasará con los equipos de cassette.

Hay que desapegarse de las cosas, de todo lo "innecesario", llevar el menos lastre posible pero... son mis recuerdos. Pero sí, han pasado. Ya no están aquí y, aunque parezca duro, hay que olvidarse. Sirvieron en su momento pero ahora ya no son nada. Simplemente egocentrismo puro y duro. Pero cómo mola ese egocentrismo. Y que buen rollo me da, puta vida. Y se está quedando atrás.

Últimamente me están pasando muchas cosas por la cabeza. Algunas nuevas, otras que vuelven después de un tiempo sin aparecer, otras que quieren irse... muchas, muchas.

Y hubo tanto ruido
que al final llegó el final.
Mucho, mucho ruido,
ruido de ventanas,
nidos de manzanas
que se acaban por pudrir.
Mucho, mucho ruido,
tanto, tanto ruido,
tanto ruido y al final
por fin el fin.
Tanto ruido y al final...
Hubo un accidente, se perdieron las postales,
quiso Carnavales y encontró fatalidad.
Porque todos los finales
son el mismo repetido
y con tanto ruido
no escucharon el final
Descubrieron que los besos no sabían a nada,
hubo una epidemia de tristeza en la ciudad.
Se borraron las pisadas,
se apagaron los latidos,
y con tanto ruido
no se oyó el ruido del mar.
Mucho, mucho ruido...
Ruido de tenazas,
ruido de estaciones,
ruido de amenazas,
ruido de escorpiones.
Tanto, tanto ruido.
Ruido de abogados,
ruido compartido,
ruido envenenado,
demasiado ruido.
Ruido platos rotos,
ruido años perdidos,
ruido viejas fotos,
ruido empedernido.
Ruido de cristales,
ruido de gemidos,
ruidos animales,
contagioso ruido.
Ruido mentiroso,
ruido entrometido,
ruido escandaloso,
silencioso ruido.
Ruido acomplejado,
ruido introvertido,
ruido del pasado,
descastado ruido.
Ruidos de conjuros,
ruido malnacido,
ruido tan oscuro,
puro y duro ruido.
Ruido qué me has hecho,
ruido yo no he sido,
ruido insatisfecho,
ruido a qué has venido.
Ruido como sables,
ruido enloquecido,
ruido intolerable,
ruido incomprendido.
Ruido de frenazos,
ruido sin sentido,
ruido de arañazos,
ruido, ruido, ruido.

ruido.
(Del lat. rugĭtus).
1. m. Sonido inarticulado, por lo general desagradable.
2. m. Litigio, pendencia, pleito, alboroto o discordia.
3. m. Apariencia grande en las cosas que no tienen gran importancia.
4. m. Repercusión pública de algún hecho. Sus declaraciones han producido mucho ruido.
5. m. Ling. En semiología, interferencia que afecta a un proceso de comunicación.
6. m. germ. Hombre que hace tráfico de mujeres públicas.
~ de sables.
1. m. Malestar entre los miembros de las fuerzas armadas, que hace sospechar una rebelión.
hacer, o meter, ~ alguien o algo.
1. frs. Causar admiración, novedad o extrañeza.
mucho ~ y pocas nueces.
1. expr. coloq. U. para señalar que algo aparentemente importante tiene poca sustancia o es insignificante.
querer alguien ~.
1. fr. Ser amigo de contiendas o disputas.
quitarse de ~s alguien.
1. fr. coloq. Dejar de intervenir en asuntos que originan disensiones o disgustos.
ser más el ~ que las nueces.
1. fr. coloq. Tener poca sustancia o ser insignificante algo que tiene la apariencia de ser importante.

Definición según la Real Academia Española.

"¿No os dais cuenta del ruido que hay?"

Te das cuenta que me estoy comunicando contigo a través de unas palabras, conjuntos de letras, inicialmente totalmente arbitrarias -que tú, yo y unos cuantos comprendemos pero otros no- y que no deja de ser, NADA.

Igual que escribo estas líneas, podría escribir these lines, o garadutu metiberri o mikodoku o asdfljsadf y tú me entenderías, o no.

Es un puto milagro que tiene cosas buenas y cosas malas. Antes de tener EL LENGUAJE no pensábamos como ahora. NOS HA CAMBIADO. Nos podemos comunicar sí, pero ahora -y desde que disponemos de él- la cantidad de ruído que hay en nuestra mente se ha multiplicado. Dudo mucho que antes del lenguaje en los seres humanos hubieran obsesiones.

Los neuróticos obsesivos son enfermos que se sienten obligados o forzados a pensar y cavilar, y las ideas obsesivas se les imponen a pesar de que la lógica les demuestra lo contrario.

El individuo que padece de TOC se vuelve atrapado en un esquema de pensamientos y conductas repetitivas que carecen de sentido y que son angustiantes, pero que son muy difíciles de vencer. EL TOC ocurre dentro de una gama de leve a severo, pero si es severo y no se trata, puede destruir la capacidad de una persona para funcionar en el trabajo, la escuela, o hasta en la casa.

Una persona que te cagas dice -NO PENSAR, NO HABLAR, NO PREGUNTAR, NO DUDAR, NO EXCITARSE etc etc-
y seguro que mucha gente se ríe. Já!

Allá ellos. Que sigan pensando que pensar es lo mejor del mundo, que es lo que nos hace humanos y que es lo más natural del mundo. En mi opinión se equivocan, pero allá cada uno con lo que hace y piensa. Yo de momento, y habiendo pasado años y años de obsesión, inseguridad y ansiedad, estoy convencido de lo contrario.

Yo pensar lo justo. No quiero ruido en mi interior.
No pienso, simplemente (como dice Eckhart Tolle, no he leído su libro) me limito a observar al pensador. Le dejo que piense hasta que se canse, allá él si quiere pensar, yo no. Es una rutina que supone un crack tremendo en tu vida.

No pensar, hacer no haciendo. Pues claro. Y cada vez más claro todo. Es cuestión de practicar.

Ahora te dejo que te rías. Tú sabrás.

Inciso:

La mente catafática (Kata=correspondiente; Phatis=discurso, palabra) utiliza contenidos de la consciencia, o sea, imágenes, símbolos, ideas, conceptos, creyendo que el ser humano los necesita.

La mente apofática (Apo=fuera; Phatis=discurso, palabra) equivale a la contemplación (--> observar al pensador y respirar libremente), siendo orientada a la consciencia pura, vacía, con el fin de que la Verdad pueda llegar a manifestarse en ella. Los contenidos se consideran aquí un obstáculo. Mientras la consciencia quede apegada a imágenes o conceptos, aún no se ha llegado allí donde tiene lugar la verdadera experiencia , pues éstos la oscurecen.

"Claro que sí"

Hace dos posts yo transcribía la letra de una canción de Miguel Bosé así:

Sibiraun wein love, down with love.
Sibiraun dein love, down with love.

Era consciente de que el principio no se parecía mucho pero, era lo que me salía, y tal como la "cantaba" yo.

Hoy me han dejado cuatro comentarios en un post, especial para mí, que se llama "Chiquetere sibiraobaobuba".

Y yo simplemente digo...

"Observación"

A 4 de julio de 2004 escribía este post:

***********************
Este mensaje se ha leído más de 100 veces (por lo menos) desde que se activó la encuesta y sólo 4 personas han votado en la encuesta*.

Ni a favor ni en contra, todas las demás personas simplemente no han votado.
¿Y Karl Marx esperaba una REVOLUCIÓN??

Me parece que aprendo más sobre las personas con un blog que en muchas de las clases que me han dado.
**********************

Lo mismo es aplicable a este otro.

*ACTUALIZACIÓN: he borrado la encuesta porque no servía para nada.

"No sé que pasa"

Pero mire donde mire, haga lo que haga, parece que allí esté Nacho Vidal esperándome.
En esta web, en el mail, en la tele, en el anuncio y la publicidad, cuando entro en la web de un amigo sobre la actriz Montse Mostaza y me entero que ella ha protagonizado un videoclip del último LP de Miguel Bosé "Velvetina" y entonces me acuerdo que Nacho ha protagonizado también otro junto a Katsumi....

Joder, joder, joder... y eso que yo no sabía ni quién era y no me he leído su libro.

Pero eso no es lo malo, lo malo es que al final me va a gustar la música de Miguel Bosé jeje.

Sibiraun wein love, down with love.
Sibiraun dein love, down with love.

"Paciencia"

SI NO HAY PACIENCIA TODA LA FELICIDAD

SE FUNDIRÁ

COMO LA NIEVE

PERO................

CON PACIENCIA

TODAS LAS DESGRACIAS SE EVAPORARÁN

(Y yo añadiría: "Y con fresquito-calorcito")

"Los hombres que fueron al Cielo y... volvieron"

David Pastis y el hombre máquina___________

"Camilo Sesto"

Camilo Sesto y grandes canciones

Hay un montón jeje. Pero las acabo de escuchar y me apetece destacarlas:

Camilo Sesto, creador del hito "Mola mazo" con su destacable "Vivir así es morir de amor". Temazo donde los haya y que algún día me molaría pinchar en una discoteca entre disco y disco de Paul Oakenfold, Ex-3, AT o la "hormona dell' amore". Y luego meter a Celeda "The underground" mezcladito bien bonito con el "I can feel that" de PASCAL F.E.O.S. Y luego meter "I drove all night" y luego el himno a la alegría de Rainbow y todo aquello que me apetezca en aquél momento y vea que puede gustar. Cómo aquel San Juan -que reventé los altavoces- en el que el "Hotel California" de los Gipsy Kings se convirtió en hito.

Hasta ahora nunca he sido perseverante en este tema, quizás -ojalá, lo intentaré- esto cambie ahora.

Y Sau "Boig per tú".

Toma ya!

Me acabo de meter en la web de Camilo Sesto buscando otros títulos suyos que también me gustasen (me suena que había alguna más pero no lo recuerdo, igual que los nombres de sus canciones. Ahora lo he tenido que buscar).

Leo en su biografía:

La década de los años setenta, sobre todo en la segunda mitad, marcó la consagración definitiva de Camilo Sesto, en un momento en que decrecía la popularidad de Raphael y comenzaba a sobresalir Julio Iglesias , cimentando su gran popularidad. Sería largo describir aquí todos los títulos de las canciones que Camilo Sesto situó en las listas de éxitos musicales. Citemos sólo unas cuantas. Todo por nada, Sin remedio, Ayudadme, Quieres ser mi amante, Jamás, Melina.

En 1975 logra su éxito soñado en un escenario: Jesucristo Superstar . Cuando en España nadie se arriesgaba a montar un espectáculo europeo de la categoría de esta ópera-rock aclamada en Londres, Camilo se convirtió en protagonista y empresario, saliendo victorioso de ella, más en el sentido artístico que en el económico. Allí se dio a conocer también como triunfadora Angela Carrasco , para quién luego compondría algunos de sus grandes éxitos. Era el 6 de noviembre de 1975 y el escenario, el del teatro Alcalá-Palace de Madrid. Una fecha que jamás olvidará Camilo.

La consolidación

En años siguientes, Camilo siguió cantando con éxito, en España y en Latinoamérica. Normalmente siempre cantó canciones compuestas por él mismo, salvo raras excepciones.

Los años ochentas mostraron a un Camilo Sesto más innovador, probando nuevos arreglos y temas en sus producciones, con los cuales logró darle una exitosa contemporaneidad a su oferta musical.

El primer retiro

Camilo tomó a mediados de los ochentas la decisión de retirarse de la canción. No sería la última vez que adoptaría esta determinación.

Las razones fueron, quizás, varias. Probablemente influyó el hecho de que ya era millonario y tal vez estaba cansado de actuar durante más de 20 años en los escenarios. Súmese a lo anterior que en ese entonces terminaba en no muy buenos términos su relación de toda una vida con su casa disquera (Camilo no estaba a gusto con la promoción y réditos recibidos con esa empresa) y externaba un descontento acumulado a cómo se desarrollaba el ambiente musical del momento.

Pero el motivo principal fue el nacimiento de su único hijo, Camilo Michel . Camilo comprendió que no obtendría las mismas satisfacciones con la música que las que le esperaban criando a tiempo completo a su primogénito, nacido de una relación con la mexicana Lourdes Hornelas . Camilo acordó con la madre la patria potestad del niño.

El retorno

'Eres el único, de entre los papás de los niños del colegio, que no trabaja.', le decía Camilo Michel a su padre alguna vez. Esto y la nostalgia del aplauso de un público que lo esperaba con ansias, motivó a Camilo a realizar una reaparición formal en el mundo de la música en el año 1991.

******

Sólo puedo decir: Caray!

PD Esto nunca lo hago pero: SONANDO The Atlex "Forbidden site" mezclado con Xavi Metralla "Metramorphosis" (Cara B por supuesto -especial rayations-) locura bien batidita por el hombre máquina.
Me he vuelto a poner el programa de radio que hice en radiobitacoras.com
No sé a los demás pero los 4 o 5 programas que yo hice a mí me encantaron.
Quizás un día lo pruebe esto. Bueno ya lo probé una vez en la radio de la UB pero fue muy anecdótico...................... UALAAAAAAAAAAA, post hipermegagenuíno hombre maquinaaaaaaaaaaaaaaa

ACTUALIZACIÓN:

SUBE SUBEEEEEEE

"BENETTON - Mulesing - ovejas"

>BARCELONA: ACTIVISTAS CON LOS OJOS VENDADOS PROTESTARÁN CONTRA LAS ATROCIDADES DE BENETTON A LAS OVEJAS
>PETA y Animanaturalis-Libera! piden a Benetton que deje de utilizar lana australiana hasta que cesen las mutilaciones y el transporte de animales vivos
>
>Contactos:
>
>Andrew Butler (PETA) +44 (0) 20 7357 9229, ext. 230
>
>Núria Querol Viñas +34 629 978 625 nuria@animanaturalis.com
>
>Francisco Vásquez-Neira +34 609 986 845 francisco@animaanturalis.com
>
>
>Barcelona - Activistas miembros de PeTA y Animanaturalis-Libera! con los ojos vendados, se concentrarán en el megastore de Benetton en Portal de l'Àngel llevando carteles donde se podrá leer "Benetton es ciego al sufrimiento animal". Además, repartirán folletos a los transeúntes y clientes potenciales donde se mostrará el horrible maltrato a corderos y ovejas por parte de la la industria australiana de la lana. Esta acción forma parte de una intensa campaña internacional para convencer a dicha empresa de la necesidad de dejar de vender prendas elaboradas con lana proveniente de Australia hasta que se prohíba un espeluznante procedimiento llamado "mulesing" (despellejar o desollar a un animal vivo) y el transporte de animales vivos.
>
>Fecha: Sábado 12 de Febrero
>
>Hora: 12 mediodía-1 p.m.
>
>Lugar: Benetton, Portal de l'Àngel n/ 20, Barcelona
>
>"Mulesing" es un tipo de mutilación realizada por ganaderos australianos que consiste en cercenar pedazos de carne de los lomos de ovejas con unas tijeras de podar, sin administrarles analgésicos, como un método barato de prevenir infecciones por gusanos (a pesar de que existen métodos humanitarios y sofisticados de controlar las parasitosis).
>
>Cuando las ovejas dejan de ser productivas, se las envía a Oriente Medio en condiciones de viaje deplorables, hacinadas en barcos y a merced de condiciones climatológicas adversas. Muchas ovejas heridas o enfermas son tratadas como si fueran objetos, se las lanza por la borda o se las amontona mientras agonizan. Muchas de las que logran sobrevivir a este inhumano viaje, son degolladas mientras aún están conscientes.
>
>Después de haber solicitado repetidamente al gobierno australiano el cese de estas atrocidades, desde la sede de PETA en Estados Unidos se lanzó una campaña de boicot internacional que ha tenido apoyo por parte de empresas tan importantes como Abercrombie & Fitch en Estados Unidos, George y New Look en Reino Unido, o por parte de personalidades como Martina Navratilova o Maneka Gandhi.
>
>"Los colores unidos de Benetton se están volviendo de color rojo sangre" declara el coordinador de la Campaña en Europa, Andrew Butler. "Si Benetton quiere limpiarse las manos de la sangre de millones de ovejas, debe oponerse a vender prendas elaboradas con lana australiana."
>
>PETA y Animanaturalis-Libera! hacen un llamamiento a los consumidores para que boicoteen a Benetton hasta que cese de vender lana de Australia y están bombardeando a Benetton con anuncios y protestas en todo el mundo para que se sepa el apoyo de la compañía a la crueldad. Para más información, por favor visita:
>
>www.UnitedCrueltyofBenetton.com.
>
>Vídeo sobre técnica del "mulesing" y transporte de ovejas al matadero (estas imágenes pueden herir tu sensibilidad)
>
>http://www.petatv.com/tvpopup/video.asp?video=save_the_sheep&Player=wm&speed=_med
>
>
>
>Animanaturalis y Asociación Animalista Libera!
>
>libera@ya.com
>
>http://www.Animanaturalis.com

"Altruísmo y empatía"

Yo creo que a mayor empatía mayor altruísmo por parte de la persona. Si tú eres consciente de lo que le ocurre a una persona y cómo se siente / se va a sentir por tal acción, tienes más probabilidades de hacer algo positivo al respecto.

Si no percibes para nada el "interior" de una persona difícilmente vas a poder hacer un gesto por ella porque no sabrás cuándo, ni cómo, ni por qué. Y cómo tampoco te enterarás de lo que ha supuesto pues para qué vas a repetirlo. Lo increíble es que hayas empezado.

"El Sol"

Hoy ha sido un día duro. He dormido 5 horas, me he levantado a las 5:15 de la mañana sin tiempo para desayunar porque llegaba tarde al trabajo. Y como arrastro el llevar bastantes días mal llevados pues mi cuerpo no aguantaba. La media jornada laboral se me ha hecho larguísima, durísima (física y mentalmente) hasta que han dado las diez y diez en mi reloj y mi trabajo ha terminado.

Ha sido el momento de decir "aquí os quedáis, yo no puedo más. Me voy a estar tranquilito, a dormir todo lo que necesito, a tomármelo todo con mucha calma y hacer en cada momento lo que me venga en gana. Sin ponerme obligaciones."

Y así ha sido. Me he ido al vestuario, me disponía a cambiarme cuando me han entrado ganas de cagar. Pensamiento que me ha venido a la cabeza: "ya cagaré cuando llegue a casa que seguro que el water está muy guarro, mi compañero no lo limpia ni cuando le toca hacerlo."

Mal pensado. No hay que pensar porque casi siempre te traiciona. Lo he comprobado con mis ojos y ¡SORPRESA! Estaba limpio.

Igualmente he tomado las respectivas medidas higiénicas oportunas y me he puesto a cagar. Me he quedado muy a gusto. Incluso he aprovechado ese intérvalo de relax para recrearme en esa tranquilidad de saber que el trabajo está hecho y no tengo ninguna obligación, simplemente estar aquí. Cagando, vistiéndome, comiendo... lo que quiera. Sin obligaciones.

He salido del trabajo con mi bocadillo de jamón bajo el brazo y sin pensar he cambiado mi habitual ruta hacia casa. Esta vez he ido en autobús. Cuando me acercaba sinuosamente a la parada, tranquilo, caminaba sientiendo el movimiento de mi cuerpo, sin coacciones, libre, sientiéndolo desde los pies hasta la cintura. Global, fluyente, sin dirección pensada pero segura (hacer no haciendo). Ha aparecido el sol por allí, la fachada de un edificio lo tapaba en parte y por eso dónde yo estaba había sombra. Frío. Pero un poco más allá daba el sol, el calorcito (gustito, justito, cariñito que dice un crack) y me he adentrado en él. He proseguido con satisfacción y he llegado a dónde me imaginaba que estaría la parada de autobús. Y sí, allí estaba. Mi autobús, el 56, paraba allí.

Me he sentado en el banco y que maravilla, la nada por delante (mi trabajo ya estaba hecho: misión cumplida) y yo allí. Comiendo mi bocadillo, saboreándolo -se me hace la boca agua sólo de recordarlo- y tomando el solecito.
Siendo espectador de todo lo que acontecía y consciente de hasta el último detalle, mi mente libre se llenaba de ellos sin buscarlo.
La paz, si existe, para mí eso era la paz. Ojalá lo repita muchas veces.

Notaba el sol en mi chaqueta, que la iba calentando y me daba gustito. Mi cara lo agradecía, dejaba que el calor se apoderase del frío. Y calorcito, y calorcito, y bocadillito, y bocadillito, OHHHH.

Yo notaba el sol allí y lo agradecía. Era consciente de cada uno de los rayos de sol que me llegaban aunque no los pudiese ver uno a uno. Llegaban y yo, vivía ese momento de plenitud. No he mirado al sol porque sabía que estaba allí, lo tenía justo enfrente. Bueno, no lo he mirado porque él no se dejaba. Porque yo quería mirarlo con toda mi devoción y sentimiento de gratitud pero él no me dejaba. Mi vista no soportaba mirarlo. "Si no puedo, pues no lo miro. Él sabrá si no quiere dejarse ver. Tendrá sus motivos".

Si yo por querer saber exactamente en qué consiste esa bola de luz y calor me hubiese obsesionado con mirarlo y mirarlo, para verlo mejor, para que no se me escape ni el último detalle de cómo es... pero, no podía. Es que ni siquiera era -con tanta luz que desprendía- capaz de discernir sus límites, dónde acababa el sol y dónde empezaba el cielo. Por mucho que mirara y mirara sería incapaz, me dolerían los ojos y me quedaría ciego. Esa no es la manera.

Existen otros instrumentos en la actualidad -no en el pasado- que nos permiten tener más información que la ocular sobre el Sol. Bueno, a mí qué!... sólo era un relato personal y un ejemplo. No necesito saber ninguna información "objetiva" para conocerlo mejor. Porque toneladas y toneladas de información nunca podrán hacerme vivir esa experiencia.

Yo creo que algo mismo ocurre con Dios, el arkhé, el Apeiron, el Tao, el Nóumeno o la Puta Vida. Da igual cómo quieras llamarle.
Hay algo y está ahí.

Hoy lo he sentido en su plenitud al Sol pero cada día camino y camino y nunca me acuerdo de que está allí y lo que me ofrece. Es mi problema, no el suyo.

"SÍ SEÑOR!"

Hubo un tiempo en el que las frases célebres estaban de moda. En todas las páginas web que se preciasen (es un decir) aparecía una lista de las susodichas.

Por ejemplo:

"Perdonen que no me levante". Epitafio de Groucho Marx

"Sabio es el que se contenta con el espectáculo del mundo" Desconocido.

Yo pensé, ¿se me podría ocurrir alguna frase de éstas tipo así "he dicho"?

Y como aquel día debía estar asentado y tranquilo me solté a mí mismo:

"El que no espera nada lo consigue todo". El hombre máquina

El único motivo por el que explico esto es porque me sirve de introducción al post. Un sermón del Maestro Eckhart sobre El Desasimiento.

Como es un poco largo te pongo un resumen del mismo:

El que no espera nada lo consigue Todo.

A ese todo él le pondría una T mayúscula.

He leído muchos escritos tanto de los maestros paganos como de los profetas y del Viejo y del Nuevo Testamento, y he investigado con seriedad y perfecto empeño cuál es la virtud suprema y óptima por la cual el hombre es capaz de vincularse y acercarse lo más posible a Dios, y debido a la cual el hombre puede llegar a ser por gracia lo que es Dios por naturaleza, y mediante la cual el hombre se halla totalmente de acuerdo con la imagen que él era en Dios y en la que no había diferencia entre él y Dios[2], antes de que Dios creara las criaturas. Y cuando penetro así a fondo en todos los escritos —según mi entendimiento puede hacerlo y es capaz de conocer— no encuentro sino que el puro desasimiento supera a todas las cosas, pues todas las virtudes implican alguna atención a las criaturas, en tanto que el desasimiento se halla libre de todas las criaturas. Por ello Nuestro Señor le dijo a Marta: «unum est necessarium» (Lucas 10,42), eso significa lo mismo que: Marta, quien quiere ser libre de desconsuelo y puro, debe poseer una sola cosa o sea el desasimiento.

Los profesores[3] elogian grandemente el amor, como hace San Pablo quien dice: «Cualquier obra que yo haga, si no tengo amor, no soy nada» (Cfr. 1 Cor. 13, 1 s.). Yo, en cambio, elogio al desasimiento antes que a todo el amor. En primer término, porque lo mejor que hay en el amor es el hecho de que me obligue a amar a Dios, el desasimiento, empero, obliga a Dios a amarme a mí. Ahora bien, es mucho más noble que yo lo obligue a Dios [a venir] hacia mí en lugar de que me obligue a mí [a ir] hacia Dios. Y ello se debe a que Dios se puede relacionar más intensamente y unir mejor conmigo de lo que yo podría relacionarme con Dios. El que el desasimiento pueda obligar a Dios [a venir] hacia mí, lo demuestro como sigue: cualquier cosa gusta de estar en su lugar propio y natural. Ahora bien, el lugar propio y natural de Dios lo constituyen [la] unidad y [la] pureza que provienen del desasimiento. Por lo tanto, Dios debe entregarse, Él mismo, necesariamente a un corazón desasido. Por otra parte, elogio al desasimiento antes que al amor, porque el amor me obliga a sufrir todas las cosas por Dios, en tanto que el desasimiento hace que yo no sea susceptible de nada que no sea Dios. Ahora resulta que es mucho más noble no ser susceptible de nada que no sea Dios, antes que sufrir todas las cosas por Dios, porque en el sufrimiento el hombre presta una cierta atención a las criaturas de las cuales proviene el sufrimiento del ser humano, el desasimiento, en cambio, se halla completamente libre de todas las criaturas[4]. Mas, el que el desasimiento no sea susceptible de nada que no sea Dios, lo demuestro así: Cuando alguna cosa ha de ser acogida, debe ser acogida dentro de algo. Resulta empero, que el desasimiento se halla tan cerca de la nada que fuera de Dios no hay ninguna cosa tan sutil que pueda subsistir en el desasimiento. Él es tan simple y tan sutil que bien puede caber en el corazón desasido. Por lo tanto, el desasimiento no es susceptible de nada que no sea Dios.

Los maestros[5] ensalzan también la humildad ante muchas otras virtudes. Mas yo ensalzo el desasimiento ante toda humildad, y lo hago porque la humildad puede subsistir sin desasimiento, pero el desasimiento perfecto no puede subsistir sin la humildad perfecta, porque la humildad perfecta persigue el aniquilamiento perfecto de uno mismo. [Pero] el desasimiento toca tan de cerca a la nada que no puede haber cosa alguna entre el desasimiento perfecto y la nada. Por ende, [el] desasimiento perfecto no puede existir sin [la] humildad. Ahora. bien, dos virtudes siempre son mejores que una sola. La segunda razón por la cual elogio al desasimiento más que a la humildad, consiste en que la humildad perfecta se rebaja ante todas las criaturas y en esta humillación el hombre sale de sí mismo en dirección a las criaturas; el desasimiento, en cambio, permanece en sí mismo. Ahora resulta que ninguna salida puede llegar a ser tan noble que la permanencia dentro de uno mismo no sea mucho más noble. De esto habló el profeta David [diciendo]: «Omnis gloria eius filiae regis ab intus» (Salmo 44, 14), esto quiere decir: «La hija del rey debe todo su honor a su ensimismamiento». El desasimiento perfecto no persigue ningún movimiento, ya sea por debajo de una criatura, ya sea por encima de una criatura; no quiere estar ni por debajo ni por encima, quiere subsistir por sí mismo sin consideración de nadie, y tampoco quiere tener semejanza o desemejanza con ninguna criatura, [no quiere] ni esto ni aquello: no quiere otra cosa que ser[6]. Pero la pretensión de ser esto o aquello, no la desea [tener]. Pues, quien quiere ser esto o aquello, quiere ser algo; el desasimiento, en cambio, no quiere ser nada. Por ello, todas las cosas permanecen libres de él. A este respecto alguien podría decir: Pero si todas las virtudes se hallaban perfectas en Nuestra Señora, entonces debía de haber en ella también el desasimiento perfecto. Luego, si el desasimiento es más elevado que la humildad ¿por qué se preció Nuestra Señora de su humildad y no de su desasimiento, cuando dijo: «Quia respexit dominus humilitatem ancillae suae», lo cual quiere decir: «Él ha puesto sus ojos en la humildad de su sierva»? (Lucas 1,48)… ¿Por qué no dijo ella: Ha puesto sus ojos en el desasimiento de su sierva? A ello contesto, diciendo: En Dios hay desasimiento y humildad, en cuanto podamos hablar de virtudes en Dios. Ahora has de saber que su humildad llena de amor, lo movió a Dios a que se inclinara a la naturaleza humana, mientras su desasimiento se mantenía inmóvil en Sí mismo, tanto cuando se hizo hombre como cuando creó el cielo y la tierra, según te diré más adelante. Y como Nuestro Señor, cuando quiso hacerse hombre, permaneció inmóvil en su desasimiento, Nuestra Señora entendió bien que le pedía lo mismo también a ella y que Él, en este caso, tenía puestos sus ojos en la humildad de ella y no en su desasimiento. Por eso, ella se mantenía inmóvil en su desasimiento y se preció de su humildad y no de su desasimiento. Y si ella hubiera recordado, aunque hubiese sido con una sola palabra, su desasimiento de modo que hubiera dicho: Él ha puesto sus ojos en mi desasimiento, esto habría empañado su desasimiento que ya no habría sido ni entero ni perfecto porque se habría producido un efluvio [del desasimiento]. Mas no puede haber ningún efluvio por insignificante que sea, sin que el desasimiento sea manchado. Y ahí tienes la razón por la cual Nuestra Señora se preciaba de su humildad y no de su desasimiento. Por eso dijo el profeta: «audiam, quid loquatur in me dominus deus» (Salmo 84, 9), esto quiere decir: «Yo quiero callar y quiero escuchar lo que mi Dios y mi Señor le diga a mi fuero íntimo», como si dijera: Si Dios me quiere hablar que se adentre en mí porque yo no quiero salir.

Ensalzo también el desasimiento ante toda misericordia, porque la misericordia no es sino el hecho de que el hombre salga de sí mismo en dirección a las aflicciones de sus semejantes, con lo cual se entristece su corazón. El desasimiento se mantiene libre de eso y permanece en sí mismo y no se deja entristecer por nada porque, mientras algo puede entristecer al hombre, éste no anda bien encaminado. En resumen, cuando miro todas las virtudes, no encuentro ninguna tan completamente inmaculada y tan capaz de relacionar con Dios como lo es el desasimiento.

Hay un maestro llamado Avicena que dice[7]: La nobleza del espíritu que se mantiene desasido es tan grande que cualquier cosa que vea, es verdadera y cualquier cosa que pida, le está concedida y en cualquier cosa que mande, se le debe obedecer. Y has de saber con certeza: Cuando el espíritu libre se mantiene en verdadero desasimiento, lo obliga a Dios a [acercarse] a su ser; y si fuera capaz de estar sin ninguna forma ni accidente, adoptaría el propio ser de Dios. Pero este [ser] no lo puede dar Dios a nadie fuera de Él mismo; por lo tanto, Dios no le puede hacer al espíritu desasido otra cosa que dársele Él mismo. Y el hombre que se halle así en perfecto desasimiento, será elevado a la eternidad[8], en forma tal que ninguna cosa perecedera lo pueda conmover, que no sienta nada que sea corpóreo, y se dice que está muerto para el mundo porque no le gusta nada que sea terrestre. A esto se refirió San Pablo cuando dijo: «Vivo y, sin embargo, no vivo; Cristo vive en mí» (Gal. 2, 20).

Ahora preguntarás acaso: ¿Qué es el desasimiento ya que es tan noble en sí mismo? A este respecto debes saber que el verdadero desasimiento no consiste sino en el hecho de que el espíritu se halle tan inmóvil frente a todo cuanto le suceda, ya sean cosas agradables o penosas, honores, oprobios y difamaciones, como es inmóvil una montaña de plomo ante [el soplo de] un viento leve. Este desasimiento inmóvil lo lleva al hombre a la mayor semejanza con Dios. Porque el que Dios sea Dios, se debe a su desasimiento inmóvil y gracias a éste Él tiene su pureza y su simpleza y su inmutabilidad. Y por eso, si el hombre ha de asemejarse a Dios —en cuanto una criatura pueda tener semejanza con Dios— esto debe suceder mediante el desasimiento. Luego, este [último] arrastra al hombre a la pureza y desde la pureza a la simpleza y de la simpleza a la inmutabilidad; y estas cosas producen semejanza entre Dios y el hombre; y la semejanza debe darse en la gracia, ya que la gracia arrebata al hombre separándolo de todas las cosas seculares, y lo purifica de todas las cosas perecederas. Y has de saber: estar vacío de todas las criaturas significa estar lleno de Dios, y estar lleno de todas las criaturas, significa estar vacío de Dios.

Ahora has de saber que Dios, antes de existir el mundo, se ha mantenido —y sigue haciéndolo— en este desasimiento inmóvil, y debes saber [también]: cuando Dios creó el cielo y la tierra y todas las criaturas, [esto] afectó su desasimiento inmóvil tan poco como si nunca criatura alguna hubiera sido creada. Digo más todavía: Cualquier oración y obra buena que el hombre pueda realizar en el siglo, afecta el desasimiento divino tan poco como si no hubiera ninguna oración ni obra buena en lo temporal, y a causa de ellas Dios nunca se vuelve más benigno ni mejor dispuesto para con el hombre que en el caso de que no hiciera nunca ni una oración ni las obras buenas. Digo más aún: Cuando el Hijo en la divinidad quiso hacerse hombre y lo hizo y padeció el martirio, esto afectó el desasimiento inmóvil de Dios tan poco como si nunca se hubiera hecho hombre. Ahora podrías decir: Entonces oigo bien que todas las oraciones y todas las buenas obras se pierden [=son inútiles] porque Dios no se ocupa de ellas [en el sentido de] que alguien lo pueda conmover con ellas y, sin embargo, se dice que Dios quiere que se le pidan todas las cosas. En este punto deberías escucharme bien y comprender perfectamente —siempre que seas capaz de hacerlo— que Dios en su primera mirada eterna— con tal de que podamos suponer una primera mirada— miró todas las cosas tal como sucederían, y en esta misma mirada vio cuándo y cómo iba a crear a las criaturas y cuándo el Hijo quería hacerse hombre y debía padecer; vio también la oración y la buena obra más insignificante que alguien iba a hacer, y contempló cuáles de las oraciones y devociones quería o debía escuchar; vio que mañana tú lo invocarás y le pedirás con seriedad, y esta invocación y oración Dios no las quiere escuchar mañana, porque [ya] las ha escuchado en su eternidad antes de que tú te hicieras hombre. Mas, si tu oración no es ferviente y carece de seriedad, Dios no te quiere rechazar ahora, porque [ya] te ha rechazado en su eternidad. Y de esta manera Dios ha contemplado con su primera mirada eterna todas las cosas, y Dios no obra nada de nuevo porque todas son cosas pre-operadas. Y de este modo Dios se mantiene, en todo momento, en su desasimiento inmóvil y, sin embargo, por eso no son inútiles la oración y las buenas obras de la gente, pues quien procede bien, recibe también buena recompensa, quien procede mal, recibe también la recompensa que corresponde. Esta idea la expresa San Agustín[9] en «De la Trinidad», en el último capítulo del libro quinto, donde dice lo siguiente: «Deus autem», etcétera, esto quiere decir: «No quiera Dios que alguien diga que Dios ama a alguna persona de manera temporal, porque para Él nada ha pasado y tampoco es venidero, y Él ha amado a todos los santos antes de que fuera creado el mundo, tal como los había previsto. Y cuando llega el momento de que Él hace visible en el tiempo lo contemplado por Él en la eternidad, la gente se imagina que Dios les ha dispensado un nuevo amor; [mas] es así: cuando Él se enoja o hace algún bien, nosotros cambiamos y Él permanece inmutable, tal como la luz del sol permanece inmutable en sí misma». A idéntica idea alude Agustín en el cuarto capítulo del libro doce de «De la Trinidad»[10] donde dice así: «Nam deus non ad tempus videt, nec aliquid fit novi in eius visione», «Dios no ve a la manera temporal y tampoco surge en Él ninguna visión nueva». A este pensamiento se refiere también Isidoro en el libro «Del bien supremo»[11], donde dice lo siguiente: «Mucha gente pregunta: ¿Qué es lo que hizo Dios antes de crear el cielo y la tierra, o cuándo surgió en Dios la nueva voluntad de crear a las criaturas?» Y contesta así: «Nunca surgió una nueva voluntad en Dios, pues si bien es así que la criatura en ella misma no existía», como lo hace ahora, «existía, sin embargo, en Dios y en su razón desde la eternidad». Dios no creó el cielo y la tierra tal como nosotros decimos en el transcurso del tiempo: «¡Hágase esto!» porque todas las criaturas están enunciadas en la palabra eterna. A este respecto podemos alegar también lo dicho por Nuestro Señor a Moisés, cuando Moisés le dijera a Nuestro Señor: «Señor, si Faraón me pregunta quién eres ¿qué debo contestarle?», entonces respondió Nuestro Señor: «Dile pues que, El que es, me ha enviado» (Cfr. Exodo 3, 13 s.) Esto significa lo mismo que: El que es inmutable en sí mismo, me ha enviado.

Alguien podría decir entonces: ¿Cristo tuvo también un desasimiento inmóvil cuando dijo: «Mi alma está entristecida hasta la muerte» (Mateo 26, 38 y Marcos 14, 34) y María, cuando estaba al pie de la cruz y se habla mucho de sus lamentaciones?… ¿cómo concuerda todo esto con el desasimiento inmóvil? A este respecto debes saber que —según dicen los maestros[12]— hay en cualquier hombre dos clases de hombre: uno se llama el hombre exterior, eso es la sensualidad; a este hombre le sirven los cinco sentidos y, sin embargo, el hombre exterior obra en virtud del alma. El otro hombre se llama el hombre interior, eso es la intimidad del hombre. Ahora has de saber que un hombre espiritual que ama a Dios, no emplea las potencias del alma[13] en el hombre exterior sino en la medida en que lo necesitan forzosamente los cinco sentidos; y lo interior se vuelve hacia los cinco sentidos sólo en cuanto es conductor y guía de los cinco sentidos y los protege para que no se entreguen a su objeto en forma bestial, según hacen algunas personas que viven de acuerdo con su voluptuosidad carnal al modo de las bestias irracionales; y semejantes gentes antes que gente se llaman con más razón animales. Y las potencias que posee el alma más allá de lo que dedica a los cinco sentidos, las da todas al hombre interior, y cuando este hombre tiene un objeto elevado [y] noble, el [alma] atrae hacia sí todas las potencias que ha prestado a los sentidos, y de este hombre dicen que está fuera de sí[14] y arrobado porque su objeto es una imagen racional o algo racional sin imagen. Pero debes saber que Dios espera de cualquier hombre espiritual que lo ame con todas las potencias del alma. Por esto dijo: «Amarás a tu Dios de todo corazón» (Cfr. Marcos 12, 30; Lucas 10, 27). Ahora bien, hay algunas personas que gastan las potencias del alma completamente en [provecho] del hombre exterior. Esta es la gente que dirige todos sus sentidos y entendimiento hacia los bienes perecederos; no saben nada del hombre interior. Debes saber pues, que el hombre exterior puede actuar y, sin embargo, el hombre interior se mantiene completamente libre de ello e inmóvil. Resulta que en Cristo hubo también un hombre exterior y un hombre interior, y lo mismo [vale] para Nuestra Señora; y todo cuanto Cristo y Nuestra Señora dijeron alguna vez sobre cosas externas, lo hicieron según el hombre exterior, y el hombre interior se mantenía en un desasimiento inmóvil. Y así habló [también] Cristo cuando dijo: «Mi alma está entristecida hasta la muerte» (Mateo 26, 38 y Marcos 14, 34), y pese a todos los lamentos de Nuestra Señora y a otras cosas que hacía, su intimidad siempre se mantuvo en inmóvil desasimiento. Escucha para ello una comparación: Una puerta se abre y cierra en un gozne. Ahora comparo la hoja externa de la puerta al hombre exterior y el gozne al hombre interior. Entonces, cuando la puerta se abre y cierra, la hoja exterior se mueve de acá para allá y el gozne permanece, no obstante, inmóvil en el mismo lugar y esto es la causa de que no cambie nunca. Lo mismo sucede en nuestro caso, supuesto que lo sepas entender bien.
Con referencia a ello pregunto ahora ¿ cuál es el objeto del desasimiento puro? Contesto como sigue, diciendo que ni esto ni aquello constituye el objeto del desasimiento puro. [Porque] éste se yergue sobre la nada desnuda y te diré por qué es así: El desasimiento puro está situado sobre lo más elevado. Se yergue pues, sobre lo más elevado aquel en que Dios puede obrar de acuerdo con toda su voluntad. Resulta, empero, que Dios no puede obrar en todos los corazones según su entera voluntad porque Dios, si bien es todopoderoso, no puede obrar sino en la medida en que encuentra o crea una predisposición. Y digo «o crea» a causa de San Pablo porque en él no encontró la predisposición, pero lo preparó mediante la infusión de la gracia. Por eso digo: Dios obra en la medida en que halla predisposición. Su operación es distinta en el hombre y en la piedra. Para ello encontramos un símil en la naturaleza: Cuando se hace fuego en un horno y se coloca adentro una masa de avena y una de cebada y una de centeno y una de trigo, no hay más que un solo calor en el horno y, sin embargo, aquél no opera del mismo modo en las masas, porque una llega a ser pan blanco, la otra se vuelve más morena y la tercera más negra aún. Y la culpa de ello no la tiene el calor sino la masa porque es distinta. Igualmente, Dios no opera del mismo modo en todos los corazones, sino que obra según la disposición y susceptibilidad que halla. Pues bien, en el corazón en el que hay «esto» y «aquello», puede haber algo en «esto» o «aquello» a causa de lo cual Dios no puede obrar de la manera más elevada. Por ello, si el corazón ha de tener una disposición para lo más elevado, tiene que estar situado sobre la nada desnuda, y en esto reside también la mayor posibilidad que pueda haber. Dado que el corazón desasido se halla sobre lo más elevado, ha de ser sobre la nada porque en ésta se contiene la mayor susceptibilidad. Toma para ello un símil de la naturaleza. Si quiero escribir sobre una tabla de cera, no puede haber nada escrito en la tabla, no importa lo noble que sea, sin que ello me impida que yo escriba sobre dicha [tabla]; y si quiero escribir, no obstante, tengo que tachar y anular todo cuanto esté escrito en la tabla, y ésta nunca se me presta tanto para escribir como cuando no hay en ella nada escrito. Del mismo modo: si Dios ha de escribir en mi corazón de la manera más elevada, tiene que salir del corazón todo cuanto se llama «esto» y «aquello», así son las cosas con el corazón desasido. Por eso, Dios puede obrar en él del modo más elevado y según su voluntad altísima: De ahí que el objeto del corazón desasido no es ni «esto» ni «aquello».

Mas, ahora pregunto yo: ¿ cuál es la oración del corazón desasido? Contesto diciendo que la pureza desasida no puede rezar, pues quien reza desea que Dios le conceda algo o solicita que le quite algo. Ahora bien, el corazón desasido no desea nada en absoluto, tampoco tiene nada en absoluto de lo cual quisiera ser librado. Por ello se abstiene de toda oración, y su oración sólo implica ser uniforme con Dios. En esto se basa toda su oración. En este sentido podemos traer a colación lo dicho por San Dionisio con respecto a la palabra de San Pablo donde éste dice: «Son muchos quienes corren detrás de la corona y, sin embargo, uno solo la consigue» (Cfr. 1 Cor. 9, 24) —todas las potencias del alma corren para obtener la corona y, sin embargo, la consigue sólo la esencia— Dionisio dice pues[15]: La carrera no es otra cosa que el apartamiento de todas las criaturas y el unirse dentro de lo increado. Y el alma, cuando llega a esto, pierde su nombre y Dios la atrae hacia su interior de modo que se anonada en sí misma, tal como el sol atrae hacia sí el arrebol matutino de manera que éste se anonada. A tal punto nada lo lleva al hombre a excepción del puro desasimiento. A este respecto podemos referirnos también a la palabra pronunciada por Agustín[16]: El alma tiene una entrada secreta a la naturaleza divina donde se le anonadan todas las cosas. En esta tierra la tal entrada no es sino el desasimiento puro. Y cuando el desasimiento llega a lo más elevado, se vuelve carente de conocimiento a causa del conocimiento, y carente de amor a causa del amor y oscura a causa de la luz. En este sentido podemos citar también lo dicho por un maestro[17]: Los pobres en espíritu son aquellos que le han dejado a Dios todas las cosas, tal como las tenía cuando nosotros todavía no existíamos. Semejante cosa no la puede hacer nadie sino un corazón acendradamente desasido. El que Dios prefiera morar en un corazón desasido antes que en todos los corazones, lo conocemos por lo siguiente: Si tú me preguntas: ¿Qué es lo que Dios busca en todas las cosas? te contesto [con una cita] del Libro de la Sabiduría; allí dice: «¡Busco descanso en todas las cosas!» (Eclesiástico 24, 11). Mas no hay descanso absoluto en ninguna parte con la única excepción del corazón desasido. Por eso Dios prefiere morar allí antes que en otras virtudes o en cualquier cosa. Has de saber también: Cuanto más se empeñe el hombre en ser susceptible del influjo divino, tanto más bienaventurado será; y quien es capaz de ubicarse dentro de la disposición más elevada, se mantiene también en la bienaventuranza suprema. Ahora bien, ningún ser humano se puede hacer susceptible del influjo divino si no tiene uniformidad[18] con Dios, porque en la medida en que cada cual es uniforme con Dios, en la misma medida es susceptible del influjo divino. Ahora bien, la uniformidad proviene del hecho de que el hombre se somete a Dios; y en la medida en la cual el hombre se somete a las criaturas, en la misma medida es menos uniforme con Dios. Pues bien, el corazón acendradamente desasido se abstiene de todas las criaturas. Por lo tanto se halla completamente sometido a Dios y por eso se mantiene en suprema uniformidad con Dios y es también lo más susceptible del influjo divino. En esto pensó San Pablo cuando dijo: «¡Revestíos de Jesucristo!» (Rom. 13, 14), y lo que quiere decir es: en uniformidad con Cristo, y esto de revestirse no puede suceder sino mediante la uniformidad con Cristo. Y sabe: Cuando Cristo se hizo hombre no tomó para sí [el ser de] determinado hombre sino la naturaleza humana. Deshazte, pues, de todas las cosas, entonces queda sólo aquello que tomó Cristo, y de esta manera te has revestido de Cristo.

Quien quiere reconocer, pues, la nobleza y la utilidad del perfecto desasimiento, que se fije en las palabras de Cristo relativas a su humanidad cuando dijo a sus discípulos: «Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Espíritu Santo no vendrá a vosotros» (Juan 16, 7). Es justamente como si dijera: Habéis proyectado demasiado placer en mi apariencia[19] presente, por ello no podéis tener el placer perfecto del Espíritu Santo. Por eso, despojaos de las imágenes y uníos con la esencia carente de forma, ya que el consuelo espiritual de Dios es sutil; de ahí que no sea ofrecido a nadie que no haya renunciado al consuelo terrestre.

¡Prestad atención, pues, todas las personas sensatas! Nadie está más animado que aquel que se mantiene en el mayor desasimiento. Nunca puede haber consuelo corpóreo y terrestre sin perjuicio espiritual, «porque la carne tiene deseos contrarios contra el espíritu y el espíritu contra la carne» (Gal. 5, 17). Por ende, quien siembra un amor desordenado en la carne (Cfr. Gal. 6, 8) cosecha la muerte eterna; y quien siembra en el espíritu un amor como corresponde, cosecha del espíritu la vida eterna. Por lo tanto, cuanto más rápido el hombre huya de lo creado, tanto más rápido correrá a su encuentro el Creador. ¡En este punto, prestad atención, todas las personas sensatas! Como el placer que podríamos sentir ante la apariencia corpórea de Cristo le pone trabas a nuestra susceptibilidad frente al Espíritu Santo, ¡cuánto mayores serán las trabas que nos pone frente a Dios el placer desordenado con el que anhelamos perecederos consuelos! por eso, el desasimiento es lo mejor de todo, ya que purifica el alma y acendra la conciencia e inflama el corazón y despierta el espíritu y agiliza el ansia y conoce a Dios y aparta a la criatura y se une con Dios.

¡Ahora, prestad atención, todas las personas sensatas! El animal más rápido que os lleva a esta perfección, es el sufrimiento, porque nadie goza más de la eterna dulzura que aquellos que se hallan con Cristo en medio de la mayor de las amarguras. No hay nada más bilioso que el sufrir y no hay nada más melifluo que el haber-sufrido; ante la gente, nada desfigura más al cuerpo que el sufrimiento, mas ante Dios, nada adorna más al alma que el haber-sufrido. El fundamento más firme sobre el cual puede erguirse esta perfección, es la humildad porque el espíritu de aquel cuya naturaleza se arrastra aquí en el rebajamiento máximo, levanta vuelo hacia lo más elevado de la divinidad, pues el amor trae sufrimiento y el sufrimiento trae amor[20]. Y por lo tanto, quien desea alcanzar el perfecto desasimiento, que corra tras la perfecta humildad, así se acercará a la divinidad.
Que nos ayude el Desasimiento supremo el cual es Dios mismo, para que esto nos suceda a todos. Amén.

Traducción: Ilse M. de Brugger

[1] La autenticidad del tratado como obra de Eckhart ha sido discutida, pero Quint la afirma (Cfr. tomo V pp. 392 a 399), basándose también en el extenso estudio de su discípulo, Eduard Schaefer (Meister Eckeharts Traktat «Von Abegescheidenheit», 1956). Según Schaefer se trataría de una «colación», según Quint de un «tratado» destinado, no a religiosas (Schaefer) sino a religiosos de la Orden de Eckhart, o sea monjes dominicos. «En este tratado el objetivo de Eckhart es […] de naturaleza ética, no metafísica. Se trata de las condiciones previas al nacimiento de Dios, no de este mismo» (Quint, p. 395). El título alemán reza: «Von abegescheidenheit», y Quint (tomo V p. 438 nota 1) afirma que el término no aparece en los tiempos pre-místicos. Parecería que fue acuñado por Eckhart en su significado específicamente místico. Luego de traer una serie de citas relativas al concepto, Quint continúa diciendo (ibídem): «… se evidencia que la abegescheidenheit posee no sólo un aspecto negativo de desprendimiento, apartamiento, desnudamiento de la criatura y del propio yo y el sí mismo, sino también un matiz positivo, dado implícitamente por la dirección y orientación hacia Dios, constituyendo así la condición fundamental para la unio mystica. Resulta igualmente obvio que la «abegescheidenheit» abarca en Eckhart, el místico especulativo, en primer lugar y en especial gnoseológicamente, el desprendimiento del entendimiento supremo y del conocimiento de éste respecto a tiempo y espacio, «acá» y «ahora», y de todos los accidentes, así como su dirección hacia lo único Uno de la divinidad, pero que además incluye también el comportamiento ético-místico del desprendimiento y de la inmovilidad frente a todas las criaturas».
Basándonos en estos argumentos, creemos que a «abegescheidenheit» corresponde en castellano «desasimiento», usado con frecuencia por Santa Teresa. Véase también el capítulo X del Camino de perfección.
[2] Cfr. Quint (tomo V p.440 nota 3) donde dice que la «imagen» se referiría a «la pre-existencia del hombre como idea en Dios».
[3] Traducimos «lêraere» por «profesores» a diferencia de la palabra «meister» «maestro(s)», mucho más usada por Eckhart.
[4] Quint señala (tomo V p. 442 nota 16) que, si bien el sufrimiento por su dirección hacia las criaturas, es, con miras a la unión con Dios, menos perfecto que el desasimiento, esto no impide que sea «el animal más rápido» que lleva al desasimiento.
[5] En sus escritos latinos Eckhart cita a Bernard de Clairvaux, De consideratione 1. III, y varios pasajes de Augustinus.
[6] Para Eckhart el verdadero desasimiento no existe como ser dirigido hacia algo sino como puro querer-ser. (Cfr. Quint, tomo V p. 443, nota 26).
[7] Avicenna, cfr. Liber sextus naturalium, Pars 4 c. 4.
[8] «gezücket in die ewigkeit» = «elevado a la eternidad» en castellano. A diferencia de otros autores, Quint (tomo V p. 445 s. nota 41) opina que no se trata de un «arrobamiento», un «éxtasis», sino de una «elevación del hombre completamente desasido» […] a la región de lo eterno e imperecedero».
[9] Augustinus, De trinitate V c. 16 n. 17.
[10] Augustinus, De trin. XII c. 7 n. 10. Se ha comprobado pues, que Eckhart hace una indicación errónea con respecto al capítulo.
[11] Isidorus Hispalensis, Libri Sententiarum 1 c. 8 n. 4.
[12] Schaefer remite a Augustinus, De trin. XI c. 1 n. 1.
[13] Quint señala (p. 451 nota 66) que en este contexto «las potencias del alma» se refiere a las potencias superiores: «intellectus, voluntas, memoria» (entendimiento, voluntad, memoria).
[14] «sinnelôs» traducido por «fuera de sí» sería literalmente «libre de los sentidos, carente de ellos». Según Quint (tomo V p. 452 nota 68) «el alma ha sacado todas sus potencias del dominio de los sentidos» y «tiene como objeto de su […] conocimiento racional puro, o una cognoscitiva representación de imagen [contemplación] o un algo cognoscitivo sin imagen [quiere decir, un conocimiento carente de imagen]».
[15] Dionysius Areopagita, De divinis nominibus c. 4 5. 9 y c. 13 5. 3.
[16] Quint (tomo V p. 455 nota 92) pregunta «¿Dónde?» y agrega que Schaefer remite, a modo de comparación, a Seudo-Agustín (Alcher de Clairvaux) De spiritu et anima c. 14.
[17] Cita no comprobada.
[18] «Uniformidad» («einförmicheit» en alemán medio) correspondería a «uniformitas» en latín; pero en este contexto tiene —según Quint (tomo V p. 457 nota 99) y de acuerdo con la acepción del Diccionario de la Real Academia— el significado de «conformidad».
[19] Guiándonos por lo expuesto por Quint (tomo V p. 459 nota 105) traducimos la palabra alemana «bilde» por «apariencia».
[20] También la anterior poesía trovadoresca había insistido en la inevitable vinculación entre amor y sufrimiento o dolor. Es famoso el verso de Gottfried von Strassburg en Tristón e Isolda: «Quien nunca sufrió de sus amores, tampoco de ellos recibió placeres». El Minnesänger (trovador) Dietmar von Eist canta: «Amor sin pena no puede haber». Estos poetas recibieron, a su vez, estímulos de la anterior poesía religiosa.

FUENTES DEL TEXTO:

http://members.fortunecity.es/mariabo/desasimiento.htm#_ftn1

http://www.geocities.com/antologia_hermetica/024.htm

"Me encanta que pasen estas cosas"

No todo iba a ser "puta vida".

Txell Aixendri

Tengo un post a medio escribir que después de esto me dan ganas de continuar.
Va sobre José Luis Rodríguez Zapatero jeje.

"Hacer no haciendo"

A Ana:

Lo que acabamos de decir a propósito de la mayor importancia de lo latente y oscuro, como "modo de proceder" (que por otro lado resulta conforme a la naturaleza iniciática) del Tao, nos obliga a ofrecer una explicación indispensable acerca de la expresión china "Wu-Wey", "No-hacer", muy usada en nuestro libro, y que muchos occidentales poco perspicaces han interpretado como quietismo y pasividad.

Esto nos aclara además las aparentes extravagancias y los modales de "niños traviesos" adoptados por los taoístas en los medios populares (15). La conciencia "difusa", la visión abierta del niño, cuya mente no esta todavía esclavizada por los prejuicios y los hábitos, es comparable a la actividad natural y puede relacionarse con otros famosos textos taoístas como aquel que afirma que el sol no necesita conciencia de dar la luz y el calor (la vida) a la tierra para darla; que el cielo manda la lluvia sin "tener la intención" de beneficiar a la tierra, etc.

Fragmento del texto de Onorio Ferrero

Me sé una canción que dice:
NO PENSAR, NO HABLAR, NO PREGUNTAR, NO DUDAR, NO EXCITARSE.....

"Con C"

VA UN NIÑO CUBANO CAMINANDO POR LA CALLE, SE CRUZA CON FIDEL
CASTRO, Y AL VER FIDEL QUE EL NIÑO LO IGNORA, LE PREGUNTA:

-¿OYE NIÑO, SABE TÚ QUIEN SOY YO?.
- NO SEÑÓ, NO SÉ QUIEN E USTÉ, NI ME INTERESA

FIDEL MUY ENOJADO LE DICE:

-PUE COMO CASTIGO PO' NO CONOCÉ AL COMANDANTE CASTRO, AHORA
MISMO TIENE QUE DECÍME 20 PALABRA QUE COMIENCEN CON LA LETRA "C" PARA
QUE MÁS NUNCA EN TU VIDA SE TE OLVIDE QUE MI APELLIDO QUE E CASTRO.

Y EL NIÑO LE DICE:

-COMPAÑERO COMANDANTE CASTRO ¿CÓMO Y CUÁNDO CARAJO COMEREMO CARNE CON
CERVEZA CORONA COMO COMEN LO CABRONES COMILONES DEL COMITÉ CENTRAL
COMUNISTA CUBANO...?"

CASTRO SE LE QUEDA MIRANDODO ASOMBRADO, Y LE DICE AL NIÑO

- FALTA UNA

EL NIÑO CONCLUYE: -

- CABRÓN!!!!

"De vida o muerte (o la puta vida)"

Lo voy a explicar sencillamente, sin dramatismos (excepto el título) y dando los menos detalles personales posibles. Los justos para que se entienda la situación y me comprendas/comprendáis.

En julio de 2003 yo estuve en Nicaragua, 30 días conviviendo con una familia autóctona. Mi misión allí era llevar cierto material a una escuela, ayudar a los profesores y todo lo que pudiera derivarse. Y así fue.

Me trataron muy bien y yo se lo agradecí. Cómo surgió una estrecha relación les di mi teléfono, mi dirección, etc etc. Por si algún día nos carteábamos o el cabeza de familia venía a España, cómo era su deseo (más bien sueño imposible).

La cuestión es: debido a la pobreza en la que viven cuando tienen alguna necesidad y como último recurso me llaman a mí, por si les puedo ayudar. Repito, como último recurso porque no les gusta pedir e incluso se sienten mal al hacerlo. Se produce entonces una situación surrealista que refleja a la perfección lo que yo aludo en mi blog "el hombre máquina y la puta vida".

Alguien como yo, estudiante de 26 años sin trabajo que todavía no ha terminado la carrera y vive con sus padres, se convierte en la única esperanza del "cabeza de familia" de una familia. Marcos, que así se llama, me expone el problema y yo tengo que irle tirando las palabras de la lengua porque él no se atreve a decirme lo que los dos sabemos que me ha de decir. Tengo que ser yo el que urgue y haga preguntas que en cualquier otra situación nunca osaría preguntarle a una persona, del tipo económico claro. Y personales.

Es que es eso, cómo no les gusta pedir pues tengo que ser yo el que vaya cautelosamente poniéndoselo "fácil" y blablabla. Ha de ser muy triste tenerle que pedir dinero a un chaval que de casualidad ha pasado 30 días en tu casa, por muy buena relación que hayáis tenido. Pero claro, si tu padre se pone muy enfermo entonces haces lo que haga falta y más. Y eso hizo. Y lo oportuno hice yo en ese momento. Pero siempre van pasando cosas, MALAS, ahora la madre se ha puesto muy enferma y la tienen que operar. Y cómo él me dijo: "es que Pablo, aquí los pobres se mueren".

El que quiera que se pase por este enlace:

http://eumunicipal.galeon.com/premsa/gava.html

sólo destaco estas líneas: "Por un lado, se impuso por rango de ley el bipartidismo casi perfecto con el PLC y el FSLN y un pequeño Partido Conservador (PC) al límite de la desaparición. Cualquier otro partido que no alcanzara el 4 % de los votos en las elecciones presidenciales era ilegalizado (perdiendo la personalidad jurídica), y cualquier nuevo partido que quisiera concurrir debía estar avalado por miles de firmas en todo el país, en unas condiciones draconianas que, a la práctica, consagran un bipartidismo al estilo norteamericano. Por otro lado, se otorgaba un estatus especial para el líder de la oposición, Daniel Ortega así como para el presidente saliente de la república. Al mismo tiempo, se establecía un sueldo para los diputados (7000 $ norteamericanos, unas 1.350.000 ptas mensuales) y para los ministros (13500 $, sobre las 2.600.000 ptas) astronómicos en un país considerado el segundo más pobre de América latina, donde el sueldo medio de un policía es de 1000 córdobas (unas 15.000 ptas) mensuales. "

Ahora el cambio del dólar está a 17 córdobas nicaragüenses por lo que allí el sueldo medio más o menos está en unas 600 córdobas nicaragüenses, que equivalen a 28 euros.

http://www.fcsd.org/cas/general/moneda.htm

Mi posición está muy clara, si puedo les ayudo. Pero que ocurre... que esto es el cuento de nunca acabar. Bueno sí, si se muere la madre casi con certeza que este triste cuento habrá acabado. Porque como él dice: "mis viejitos (padres) son todo lo que tengo". Y el padre ya se murió hace unos meses. Previo sufrimiento claro, por mucho que desde aquí se le intentase ayudar. Y lo mismo sucede con la madre, que por mucho dinero que envíes llega un momento que éste se acaba. Y esto es fácil que ocurra, teniendo en cuenta que cada inyección que le ponen (porque necesita) vale 500 córdobas. Lo que no es poco, ya que una puta inyección vale lo que el sueldo de un mes.

Intento no caer en el dramatismo pero es que los hechos son los hechos.

El pasado día 20 de enero tenían que operar a la madre, cómo no podían pagar no la operaron. Si el día 20 de este mes pueden pagar, entonces la operarán. Yo de momento le he enviado dinero para unas cuantas inyecciones.

Ya que esto es un blog, además de pedir hagamos pensar al invitado.

¿Que harías tú, usted o vuesaexcelencia en mi lugar?

A) Estoy en España, ellos en Nicaragua. No son familia----> PARA MÍ YA NO EXISTEN (aunque me llamen y sepa que están así de mal)

B) Lo siento mucho porque aunque los quiero yo no puedo (también se podría decir no quiero) ir dándoles dinero.

C) Me intento distanciar para que esto de ir enviando dinero no se convierta en una costumbre*. Pero si me llaman a mi casa y les puedo ayudar debo ayudarles en lo que pueda. Eso sí, dejando las cosas muy claras en lo que les puedo ayudar y en lo que no. Milagros no hay.

Pues eso. Yo ya les he ayudado lo que he podido y noto que la burra no da para más, por mucho que quiera. La mujer es mayor, pero ¿por ser mayor hay que dejarla que se muera sufriendo de esta manera? (Se ve que por falta de inyecciones ya ha tenido 3 ataques críticos)

Aunque sea mayor cuando yo la vi tenía muy buena salud. Tengo una imagen suya grabada en la memoria cortando troncos con un hacha para hacer leña, me impresionó.

Si alguien quiere ayudar a esta persona que haga una donación:

BOTÓN DESACTIVADO PORQUE NADIE LO UTILIZA

Esto lo puedo hacer en el blog con vosotros porque no habéis tenido ninguna relación con ellos ni sabéis quienes son. Si os digo que se va a morir tal persona pues será una más de las que muere por todas las injusticias del mundo.

La operación (de vesícula y matriz) cuesta 7500 córdobas. Y las inyecciones que necesita otras 5000. Es decir, 596 euros.

Restando lo que yo ya he puesto faltan 450.

(para el que no sepa qué es PAYPAL aquí tiene información)

El dinero se ha de enviar a lo más tardar el día 16 de febrero.

"te-ayudo.com"

De momento hay los siguientes foros:

Acondroplasia
Alopecia areata
Amiloidosis

"Amiloidosis"

¿Que es la amiloidosis?

Es un trastorno en el cual las fibras de proteínas insolubles se depositan en tejidos y órganos, alterando su funcionamiento.

Causas, incidencia y factores de riesgo

La causa de la amiloidosis primaria se desconoce, pero esta condición está relacionada con una producción anormal de inmunoglobulinas por parte de un tipo de células inmunes llamadas células del plasma.

Los síntomas dependen de los órganos que se ven afectados por los depósitos como la lengua, los intestinos, los músculos esqueléticos y lisos, los nervios, la piel, los ligamentos, el corazón, el hígado, el bazo y los riñones.

Esto puede ocasionar las siguientes condiciones:

* Cardiomiopatía (disminución de la función cardíaca)
* Insuficiencia renal
* Síndrome del túnel carpiano (inflamación dolorosa de los nervios de la muñeca)
* Malabsorción (absorción inadecuada de los nutrientes del tracto intestinal)
* Reflujo gastrointestinal (ERGE)
* Otras condiciones

Los depósitos infiltran los órganos afectados haciendo que estos pierdan elasticidad y se vuelvan rígidos, ocasionando así disminución en su capacidad de funcionamiento. La amiloidosis secundaria se puede presentar a causa de una infección, de una enfermedad inflamatoria y algunas veces por cáncer.

Aún no se han identificado los factores de riesgo de la amiloidosis. La forma primaria de esta condición es poco común y está relacionada con el trastorno de células plasmáticas malignas en el mieloma múltiple.

Síntomas

* Fatiga
* Entumecimiento de manos y pies
* Debilidad para agarrar con la mano
* Pérdida de peso
* Dificultad respiratoria
* Inflamación de la extremidades
* Dificultades para deglutir
* Ritmo cardíaco irregular
* Cambios en la piel
* Agrandamiento de la lengua

Otros síntomas que pueden estar asociados con esta enfermedad son:

* Debilidad
* Disminución del gasto urinario
* Otros problemas de la lengua
* Heces color arcilla
* Diarrea
* Dolor articular
* Ronquera o cambios en la voz

Información extraída de MedlinePlus.

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Amiloidosis - Foro de contacto entre personas que padecen esta enfermedad.

"Alopecia areata"

¿Que es la alopecia areata? Es la pérdida del cabello sin causa conocida, caracterizada por parches redondos de calvicie total.

Causas, incidencia y factores de riesgo
Se desconoce la causa específica de la alopecia areata. En aproximadamente una quinta parte de todos los casos se encuentra una historia familiar de alopecia. Esta enfermedad se asocia ocasionalmente con enfermedades autoimunes.

La alopecia también puede presentarse como alopecia total, con caída completa del cabello en el cuero cabelludo, o como alopecia universal, con pérdida total de todo el vello corporal.

Síntomas

El síntoma principal de la alopecia areata es la presencia de parches redondos de pérdida del cabello en la cabeza, con cuero cabelludo liso y sin cabello en las áreas afectadas. La alopecia total implica la pérdida completa de todo el cuero cabelludo y la alopecia universal se caracteriza por la pérdida total del vello en todo el cuerpo.

Cabellos que lucen como puntos de exclamación se ven ocasionalmente en los bordes de un parche de calvicie.

Información extraída de MedlinePlus.

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Alopecia areata - Foro de contacto entre personas que padecen esta enfermedad.

"Acondroplasia"

¿Qué es la acondroplasia?

Es una enfermedad del crecimiento de los huesos que ocasiona el tipo más común de enanismo.

Causas, incidencia y factores de riesgo

La acondroplasia es un trastorno hereditario del crecimiento de los huesos y es uno de un grupo de trastornos que se conocen colectivamente como condrodistrofias u osteocondrodisplasias.

Este trastorno ocasiona un tipo de enanismo que se reconoce por el tamaño característico de la cabeza de normal a grande, piernas y brazos cortos (especialmente del brazo y del muslo), tronco de tamaño normal y marcha de pato. La acondroplasia es el tipo más común de enanismo.

La acondroplasia se puede heredar como rasgo autosómico recesivo, lo cual significa que si un niño recibe un gen defectuoso de uno de los padres, desarrollará el trastorno.

Sin embargo, la mayoría de casos, cerca del 80%, aparecen como mutaciones espontáneas. Esto significa que dos personas que no padecen de acondroplasia pueden tener un hijo con acondroplasia. Cuando uno de los padres es acondroplásico, la probabilidad de que su descendencia tenga este mismo problema es del 50%, y se incrementa hasta el 75% cuando ambos padres padecen el trastorno.

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Acondroplasia - Foro de contacto entre personas que padecen esta enfermedad.